TS. Vũ Tường (Đại học Oregon, Hoa Kỳ)
Cuộc cách mạng cộng sản ở Việt Nam bắt đầu nhen nhúm từ những
năm 1920 nhưng bị thực dân Pháp đàn áp nặng nề trong thập niên 1930.
Cướp chính quyền năm 1945, Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN)
đưa Chiến tranh Lạnh vào Việt Nam vào năm 1950, đánh bại quân viễn chinh Pháp ở
Điện Biên Phủ năm 1954 và biến miền Bắc thành tiền đồn phe Xã hội chủ nghĩa ở
Đông Nam Á.
Nhưng sau khi giành được chiến thắng năm 1975 và thiết lập
chính quyền cộng sản trên toàn quốc, ĐCSVN vấp phải những thất bại nặng nề về đối
ngoại và đối nội.
Cuộc cách mạng đã lẳng lặng kết thúc vào năm 1991 với sự qua
đời trước đó của nhiều nhà lãnh đạo trụ cột của thế hệ thứ nhất như Lê Duẩn,
Trường Chinh, Lê Đức Thọ, và Phạm Hùng, với việc từ bỏ kinh tế tập thể trong nước,
và với sự sụp đổ hoàn toàn của khối Xô viết.
Cuốn sách của tôi khai thác tư liệu từ bộ sách Văn kiện Đảng
toàn tập, từ các tài liệu lưu trữ, cũng như các hồi ký, nhật ký, và báo chí xuất
bản ở Việt nam từ thập niên 1920 đến 2010.
Phần lớn các tư liệu sử dụng trong sách đều chưa từng được
khai thác ở nước ngoài.
Đối tượng của sách là thế giới quan của các nhà lãnh đạo cộng
sản Việt Nam thể hiện qua đường lối ngoại giao của họ.
Qua các tài liệu họ để lại hay của người đương thời viết về
họ, tôi muốn biết họ nghĩ gì về thế giới, về tương lai của loài người và của Việt
Nam, và ý thức hệ Marx-Lenin có ảnh hưởng gì đối với đường lối ngoại giao của họ.
Luận đề chủ yếu trong sách là khẳng định bản chất cộng sản của
cách mạng Việt Nam do ĐCSVN lãnh đạo trong suốt thời gian từ 1920 đến 1991.
Cộng sản đây là cộng sản kiểu Đệ tam Quốc tế do Lenin sáng lập
và sau đó do Stalin lãnh đạo.
Về cơ bản, thế giới quan cộng sản dựa trên giả định rằng đấu
tranh giai cấp trên bình diện thế giới giữa hai phe tư bản và cộng sản là cuộc
chiến một mất một còn.
Phe cộng sản sẽ thắng vì đó là trào lưu tất yếu của lịch sử
nhân loại. Thắng lợi của phe cộng sản sẽ mang đến một xã hội loài người sung
túc về vật chất, không còn người bóc lột người, và cũng không còn chiến tranh.
Bản quyền hình ảnh Getty Images
Phải nói rằng đây là một viễn cảnh đẹp như mơ, và có lúc
hàng triệu người Việt đã tin vào nó, nhưng tiếc rằng nó hoàn toàn không tưởng.
Trong phong trào cộng sản Việt Nam, niềm tin này là có thực, mặc dù cách thể hiện
niềm tin của mỗi người khác nhau.
Trong ĐCSVN, có lãnh tụ say mê viết sách lý luận, có người
chỉ quan tâm đến tổ chức và tuyên truyền. Nhưng không phải nhóm sau ít lý tưởng
hơn nhóm trước.
Giống như tất cả chúng ta, suy nghĩ, nhận định, và thế giới
quan của các lãnh tụ ĐCSVN không bất biến mà thay đổi với thời gian. Cuốn sách
của tôi chỉ ra những thay đổi lớn trong thế giới quan của người sáng lập ĐCSVN,
Nguyễn Ái Quốc, sau khi ông trở thành tín đồ của Lenin.
Cùng là tín đồ của Lenin không có nghĩa là các lãnh tụ ĐCSVN
luôn luôn đồng ý với nhau. Tư liệu lịch sử cho thấy trong quá trình lãnh đạo
cách mạng họ tranh luận rất thường xuyên và đôi khi gay gắt về những biến chuyển
trên thế giới và ở Việt Nam, hay về đối sách cần thiết của Đảng đối với những
biến chuyển đó.
Nhưng niềm tin của họ vào thế giới quan cộng sản về cơ bản
không suy suyển. Nghiên cứu của tôi cho thấy quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc với Trần
Phú và Hà Huy Tập không phải căng thẳng như quan niệm của các sử gia như Huỳnh
Kim Khánh và Sophie Quinn-Judge.
Nguyễn Ái Quốc trung thành với Quốc tế Cộng sản và với
Stalin không kém các đồng chí của ông.
Nhìn lại lịch sử 70 năm, có thể thấy ý thức hệ đóng ba vai
trò chính đối với cách mạng Việt Nam.
Thứ nhất, về mặt nhận thức, ý thức hệ trang bị cho các nhà
lãnh đạo cách mạng mục tiêu tranh đấu (không chỉ độc lập dân tộc mà còn giải
phóng giai cấp) và một phương pháp phân tích chính trị thế giới có tính hệ thống
cao.
Với các khái niệm Marx-Lenin, họ có thể phân tích và vạch ra
đối sách với những biến cố ở cách xa Việt Nam hàng ngàn dặm, ví dụ như cuộc đảo
chính ở Iraq năm 1958 hay là cuộc tấn công của Mỹ vào Panama cuối năm 1989.
Nhưng ý thức hệ không phải lúc nào cũng chỉ họ đi đúng đường,
và thường xuyên dắt họ đi lầm đường - điều này đã thể hiện rõ trong đường lối
ngoại giao của Việt Nam từ sau năm 1975 theo phân tích của các nhà ngoại giao
cao cấp của Việt Nam như cựu Đại sứ Nguyễn Trung hay Thứ trưởng Trần Quang Cơ.
Vai trò thứ hai của ý thức hệ là về mặt tổ chức. Cụ thể là,
nó kết nối các nhà cách mạng Việt Nam với nhau, và kết nối cách mạng Việt Nam với
những cá nhân, tổ chức, và nhà nước trên toàn thế giới có cùng niềm tin vào Chủ
nghĩa cộng sản.
Trong thập niên 1920 và 1930, Đệ Tam Quốc tế huấn luyện cán
bộ, cung cấp tài chính và nơi ẩn náu khi bị đàn áp. Hai lần trong thập niên
1930, Quốc tế Cộng sản đã giúp vực dậy ĐCSVN sau khi hầu hết các lãnh tụ của nó
bị giết hại hay cầm tù bởi thực dân Pháp.
Nhưng ý thức hệ không giúp cách mạng Việt Nam thành công hay
sống mãi. Nếu Liên Xô đã thua Phát xít Đức, nếu Mao đã thua Tưởng trong nội chiến
Trung Quốc, khó biết phong trào cộng sản Việt Nam có tồn tại được không.
Sự sụp đổ của khối Xô Viết năm 1991 cũng là lúc cách mạng Việt
Nam buộc phải chấm dứt, không thể tiếp tục được nữa.
Vai trò thứ ba của ý thức hệ là công cụ xây dựng nhà nước
vào giai đoạn sau khi nắm quyền. Ý thức hệ cung cấp cho ĐCSVN một mô hình tổ chức
và khái niệm xây dựng nhà nước hiện đại theo mô hình Stalin-Mao (chuyên chính
vô sản, đảng lãnh đạo toàn diện và tuyệt đối, kinh tế tập thể ưu tiên phát triển
công nghiệp nặng, hộ khẩu, trại cải tạo, v.v…). Nhà nước này đã tỏ ra khá thọ.
Nhưng những thành tựu trong xây dựng nhà nước toàn trị đã
gây ra những thiệt hại lớn và lâu dài về kinh tế, khoa học, văn hóa, và giáo dục
mà bây giờ Việt Nam vẫn đang trả giá.
Sau mỗi đợt nhà nước đánh địa chủ và tư sản (ví dụ,
1953-1956, 1958-1960, 1978-1980) là một đợt đói ăn và kinh tế suy trầm. Văn
hóa, khoa học, và giáo dục bị ý thức hệ trói buộc và tụt hậu hàng thập kỷ so với
nhân loại.
Khẩu hiệu quen thuộc một thời ở Việt Nam là "Chủ nghĩa
Marx- Lenin bách chiến bách thắng muôn năm!" Thực ra, ý thức hệ cộng sản
không giúp cách mạng thành công như trong khẩu hiệu - sự thành công trong giai
đoạn nào đó là do rất nhiều yếu tố khác.
Đứng trước ngưỡng cửa thế kỷ 21, ĐCSVN vẫn tuyên bố trung
thành với Chủ nghĩa Xã hội. Cho dù ngày nay mấy chữ này không còn thuyết phục
người nghe, không phải vì thế mà chúng ta phủ nhận vai trò của ý thức hệ trong
lịch sử Việt Nam thế kỷ 20.
Hơn nữa, mặc dù cuộc cách mạng cộng sản đã chấm dứt từ lâu,
di sản của nó để lại còn rất nặng nề trong đường lối ngoại giao của Việt Nam
hôm nay.
Tiến sĩ Vũ Tường đang là Giáo sư Khoa Chính trị học, Đại học
Oregon, Hoa Kỳ. Bài viết trên là một phần nghiên cứu trong cuốn sách mới của
ông, Vietnam's Communist Revolution: The Power and Limits of Ideology (Cách mạng
cộng sản ở Việt Nam: Quyền lực và hạn chế của ý thức hệ), vừa do Đại học
Cambridge xuất bản.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét